David Douyère
RESUMÉ
Penser les médias religieux présuppose de réinscrire ces derniers dans la perspective communicationnelle fondamentale des religions, qui mobilisent un vaste ensemble de signes pour porter une loi, une vérité ou une parole invitant à une conduite spécifique. Celles-ci forment en effet un univers de signes et de discours, qui permet tant un échange au sein de la communauté qu’elles constituent ou accompagnent qu’avec des entités ultra-terrestres et immatérielles, qu’elles instancient de la sorte.
Définir les médias religieux dans ce dispositif communicationnel que forment les religions (Enzo Pace, 2011) suppose d’effectuer (ou non) une coupure, soit avec la modernité, soit entre des médiations matérielles signifiantes et des programmes médiatiques. Un regard sur l’évolution récente de l’Église catholique permet de comprendre l’élaboration d’une doctrine religieuse à propos des médias et l’invitation régulière à une pratique médiatique. Cependant, la recherche sur les médias religieux reste malheureusement encore insuffisante, et surtout portée sur le numérique, qui renouvelle partiellement la médiatisation religieuse. Les médias religieux apparaissent toutefois comme une façon de contrer l’agenda médiatique, fort critique à leur propos, d’informer et de rassembler les communautés religieuses, internationalisées et mondialisées.
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